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Cover -- Inhalt -- Danksagung -- Einleitung -- 1 Ursprünge und Begriffe -- 1.1 Talbot -- 1.1.1 Vom Negativ zum Positiv -- 1.1.2 Unikat und Reproduktion -- 1.1.3 Die Bedeutung des Materials -- 1.1.4 Rezeption und Begriffe -- 1.2 Loheland - Schwarzerden -- 1.2.1 Die Autorschaft Lucia Moholys -- 1.2.2 Lebensreform -- 1.2.3 Rhönbesuche: Entwicklung des Begriffspaares ‚Produktion-Reproduktion'und die Entdeckung des Fotogramms -- 1.2.4 Gedankenaustausch mit Schwarzerden: Rehabilitation statt Revolution -- 1.2.5 Methodische Überschneidungen mit Loheland: Buchstäblicher ‚Materialismus' -- 1.2.6 Kunst und soziales Leben -- 1.3 Konstruktivismus -- 1.3.1 Der Konstruktivist Moholy-Nagy -- 1.3.2 Der Begriff ‚Konstruktivismus' -- 1.3.3 Kunst und Technik -- 1.3.4 Diffamierungen -- 1.3.5 Dadaismus -- 1.3.6 Das Dynamisch-konstruktive Kraftsystem -- 1.3.7 Proletkult -- 2 Faktur -- 2.1 Übertragung des Fakturbegriffs auf das Fotogramm -- 2.1.1 Analoge Betrachtungen der Fakturfrage und ihrer L sungen -- 2.1.2 Die Darstellung in der Historiografie der Kunst: Die Gewichtung derFotomontage gegenüber dem Fotogramm infolge des Rezeptionsdefizits -- 2.2 Lichtfaktur -- 2.2.1 Mechano-Faktur -- 2.2.2 Neues Sehen als neue Raumwahrnehmung -- 2.2.3 Das perspektivische Verfahren -- 2.2.4 Imaginärer statt euklidischer Raum -- 2.2.5 „Räumliche Psychologie" -- 2.2.6 Lichtdynamik -- 2.2.7 Glasarchitektur -- 2.3 Die Perzeption der Lichtfaktur -- 2.3.1 Produktion und Rezeption: „Ostranenie" -- 2.3.2 Taktile und optische Qualitäten -- 2.3.3 Erleben - Erkunden - Können -- 2.3.3.1 Erleben als rehabilitierender Ansatz -- 2.3.3.2 Erkunden anhand der Tasttafeln -- 2.3.3.3 Erkunden beim Fotogramm -- 2.4 Faktur und Medienspezifität -- 2.4.1 Dichotomie zwischen Kunst und Kunstpädagogik -- 2.4.2 Malerei oder Fotografie -- 3 Technokratie -- 3.1 Technisierung -- 3.1.1 Umwege der Technik.

3.1.2 Camera obscura und Laterna magica -- 3.1.3 Die eigenen Gesetzmäßigkeiten der Fotografie: das chemische Dispositiv -- 3.2 „How to Make…" -- 3.2.1 Das Experiment mit dem Fotogramm am New Bauhaus -- 3.2.2 „How to Make a Photogram" -- 3.3 Amateur -- 3.3.1 Der Bastler bei Claude Levi-Strauss -- 3.3.2 Der Modus der Majorität bei Gilbert Simondon -- 3.4 Massenmedien -- 3.4.1 Buchdruck und Fotografie -- 3.4.2 Faktische Objektivität -- 3.4.3 Typofoto -- 3.5 Der „Raum der Gegenwart" -- 3.5.1 Die Einheit von Wissenschaft und Kunst -- 3.5.2 Licht-Raum-Modulator -- 3.5.3 Projektion ohne Speicherung -- 3.5.4 Immersiver Raum -- 4 Index -- 4.1 Fotomontage vs. Fotogramm -- 4.1.1 Exkurs: Ikonizität, Indexikalität und symbolisches Zeichen in der Kunst -- 4.1.2 Von der Collage zur Fotomontage -- 4.1.3 Die semiotischen Zeichen der Fotomontage -- 4.1.4 Moholy-Nagy: Von der Collage zum Fotogramm - Licht statt Sprache und Textualität -- 4.2 Das Fotogramm semiotisch betrachtet -- 4.2.1 Ikonizität: die Objekte im Fotogramm -- 4.2.2 Imaginäre und surrealistische Praktiken: symbolische Ausnahmen -- 4.2.3 Indexikalität: vom fotografischen zum pädagogischen Akt -- 4.2.4 Das Fotogramm als Indiz und seine Abkehr von„The medium is the message" -- 4.3 Neue Kommunikationsformen für neue Menschen und Klassen -- 4.3.1 Zwei Medien - zwei Ausstellungsmodelle -- 4.3.2 Anwendungen der Lichtdynamik -- 4.4 Sprache und kulturelle Symbolsysteme bei Moholy-Nagy -- 4.4.1 Vom Formalismus zum Strukturalismus -- 4.4.2 Art as Experience -- 5 Reproduktion -- 5.1 Fotografie und Readymade -- 5.1.1 Fotogramm als sprachliches Medium -- 5.1.2 Readymade vs. Fotogramm -- 5.2 Produktion - Reproduktion -- 5.2.1 Das Fotogramm im Zeitalter der technischen Reproduzierbarkeit -- 5.2.2 Fotografie als Aneignung -- 5.2.3 Factory -- Schlussbetrachtung -- Abkürzungsverzeichnis -- Literatur -- Primärquellen.

Manuskripte und Typoskripte -- Briefe -- Internetquellen -- Bildnachweis -- Personenregister -- Sachregister -- Backcover.

László MoholyNagy (18951946) erkannte und aktivierte erstmals das pädagogische Potenzial des Fotogramms.Vorgelegt wird die erste Untersuchung seiner FotogrammPädagogik und ihrer kunsthistorischen Bedeutung.