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100	1		_aTück, Jan Heiner. _966572
245	1	4	_aDer Theologenpapst : _bEine Kritische Würdigung Benedikts XVI.
250			_a1st ed.
264		1	_aMünchen : _bHerder Verlag, _c2015.
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505	0		_aIntro -- Inhalt -- Benedikt XVI. - der Theologenpapst -- Kleines Präludium zu Größe und Grenze seines Pontifikats -- Jan-Heiner Tück, Wien -- Lehrer der Kirche und Religionsintellektueller -- Bayrische Herkunft - Lehrjahre in Freising und München -- Akademische Stationen: Bonn - Münster - Tübingen - Regensburg -- Hüter des Glaubens - Präfekt der Glaubenskongregation in Rom -- Wahl zum Papst -- Der Rücktritt - ein Paukenschlag -- I. Theologische Initiativen -- Caritas fide formata -- Die erste Enzyklika von Benedikt XVI. - gelesen mit den Augen eines evangelischen Christenmenschen -- Eberhard Jüngel, Tübingen -- I. Einige Voraussetzungen -- 1. Ein authentischer Anfang -- 2. Universaler Wahrheitsanspruch -- 3. Quaestio disputata -- II. Der Text -- 4. Der souveräne Indikativ göttlicher Liebe -- 5. Die Vieldeutigkeit des Wortes Liebe -- 6. Caritas fide formata. -- 7. Eros und Agape -- 8. Das mysterium caritatis als mysterium trinitatis -- 9. Die sakramentale Selbstvermittlung der fleischgewordenen Liebe Gottes -- 10. Das die Liebe Gottes darstellende Handeln -- 11. Ganz machende Liebe -- 12. Der Dienst der Liebe -- 13. Summa -- Die Hoffnung wachhalten -- Versuch über die Enzyklika Spe salvi -- Matthias Remenyi, Berlin / Jan-Heiner Tück, Wien -- 1. Zur Situation: Erschöpfung und Wiederkehr des Utopischen -- 2. Die Hoffnungsenzyklika - Thema und Anlage -- 3. Hoffnung als Glaube - und ihre christologische Mitte -- 4. Vernunft und Fortschritt - oder die wechselseitige Lernbereitschaft von Christentum und Moderne -- 5. Theodizee, negative Theologie und das »Bild des unsichtbaren Gottes« -- 6. Jesus Christus, der Retter und Richter, und die Eschata: Himmel - Hölle - Purgatorium -- 7. Epilog -- Caritas in veritate -- Globalisierung, Wirtschaft und Entwicklung -- Ursula Nothelle-Wildfeuer, Freiburg -- Theologische Akzentuierungen.
505	8		_aEine neue Definition von Soziallehre? -- Entwicklung und Globalisierung -- Markt und Wirtschaft, Marktwirtschaft -- Die Zivilgesellschaft als Akteur des Wirtschaftens -- Kritische Würdigung -- Der Kosmos der Vernunft und sein Schöpfer -- Anmerkungen zur Regensburger Rede -- Rémi Brague, Paris -- Zum griechischen Logos -- Theo-logie -- Israels Logos -- 1. Narrative Präsenz der Vernunft -- a) Natur -- b) Gewissen -- c) Anklage -- d) Rücksprache -- 2. Reflexives Bewusstsein des Vernunftbegriffs -- a) Gebote als Weisheit -- b) Das biblische Dreieck der Rationalität -- Vernunft als Liebe -- Christentum und Islam -- Bibel und Koran über den Logos -- Schluss -- Gewalt oder Metaphysik -- Die Provokation aus Rom. Versuch über die Regensburger Rede -- Johannes Hoff, London -- Wo war Gott? -- Der deutsche Papst in Auschwitz - eine theologische Nachbetrachtung -- Jan-Heiner Tück, Wien -- Die Sprache der Gesten -- Die Klage Hiobs und die Sprache der Psalmen -- Die Shoah - ein Attentat auf Gott selbst -- Kritische Würdigung -- Benedikt XVI. über Rechtsstaat, Demokratie und Naturrecht -- Die Reden in Berlin und London -- Martin Rhonheimer, Rom -- I. Eine Neuauflage traditioneller katholischer Positionen? -- II. Macht und Recht, geltendes und richtiges Recht -- III. Naturrecht: nicht geltendes, wohl aber moralisch maßgebendes Recht -- IV. Naturrecht, Religion und Politik -- V. Das »von Natur aus Rechte« und die »Sprache der Natur« -- VI. Die »Sprache der Natur« oder die »Sprache der Vernunft«? -- VII. Die Vernunft des Rechts, politische Vernunft und parlamentarische Demokratie -- VIII. Demokratische Mehrheitsentscheidungen, Rechtsstaat und Naturrecht -- Zurück zur Natur? -- Der Papst im Bundestag -- Christoph Schönberger, Konstanz -- I. Wer spricht hier? -- II. Der Papst als Deutscher -- III. Das Kernargument: Naturrecht als Fundament des Rechts.
505	8		_aIV. Eine späte Konversion zum Naturrecht? Ratzinger versus Benedikt -- V. Benedikts spiritualisiertes Naturrecht -- VI. Benedikts Rekonstruktion der Entwicklungsgeschichte -- VII. Benedikt, liberal rezipiert -- Was heißt Weltoffenheit für die Kirche? -- Zur Freiburger Abschlussrede des Papstes -- Karl Kardinal Lehmann, Mainz -- Entweltlichung als Forderung an die Kirche? -- Franz-Xaver Kaufmann, Bielefeld -- »Keine rein akademische Angelegenheit« -- Zum Verhältnis von Erklären und Verstehen in den Jesus-Büchern von Joseph Ratzinger / Benedikt XVI. -- Ludger Schwienhorst-Schönberger, Wien -- Synthese zweier Modelle von Exegese -- »Keine rein akademische Angelegenheit« -- »Kann nicht ins rein Historische verbannt werden« -- Erklären und Verstehen -- Das Subjekt der Exegese -- Der Weg des Verstehens -- Das Jesusbuch von Benedikt XVI. -- Eine kritische Würdigung -- Peter Stuhlmacher, Tübingen -- I. Die Auslegungsmethode -- II. Die Kindheitsgeschichten -- III. Jesu Weg und Wirken -- IV. Vom Einzug Jesu in Jerusalem bis zur Auferstehung -- V. Fazit -- Jesus von Nazareth - eins mit Gott? -- Die Trilogie von Joseph Ratzinger / Benedikt XVI. in der exegetischen Diskussion -- Thomas Söding, Bochum -- I. Der Ansatz einer Diskussion -- II. Das Proprium der Trilogie -- 1. Der Fokus der Einheit -- 2. Die Methode des Buches -- III. Die Felder der Diskussion -- »Wahre Sterne, die aus der Ferne leuchten« -- Benedikt XVI. - Katechesen über die Kirchenväter -- Michael Fiedrowicz, Trier -- Der Pontifex und die Patres Ecclesiae -- Eine Skizze aus evangelischer Sicht -- Wolfram Kinzig, Bonn -- I. -- II. -- III. -- IV. -- V. -- II. Dimensionen des Pontifikats -- Benedikt XVI. -- Ein Papst zwischen Reformwille und Reformstau? -- Bertram Stubenrauch, München -- Reform aus Verinnerlichung -- Autorität in der Kirche -- Gemeinschaft in der Kirche -- Die Ökumene.
505	8		_a''Muss die Kirche sich nicht ändern?' -- Zur Frage von Kirchenreform und Reformstau -- Johanna Rahner, Kassel -- I. Präludium -- II. Durchführung -- 1. Eine Veränderung, die an der Zeit ist oder doch nur ein ›naiver Optimismus‹? -- 2. Der notwendige Widerspruch: Zwischen wahrer und falscher Reform -- 3. ›Ablatio‹ statt Reformatio: Warum Strukturfragen für eine Reform der Kirche (nicht) immer nur ›sekundär‹ sein können -- 4. Kontinuität oder Bruch: Wie weit kann/muss eine Reform von Kirche gehen? -- 5. Notwendige Reform oder ›Anbiederung an den Zeitgeist‹? Von zufälligen Mehrheiten, der Kultur des ›bloßen Meinens‹ und einem grundlegenden Unbehagen an der Demokratie -- III. Kontrapunkt -- 1. Freiheit und Wahrheit als Strukturprinzip von Kirche -- 2. Der Geist weht, wo er will -- IV. Nachspiel -- Die Ökumenische Dimension im Pontifikat von Benedikt XVI. -- Kurt Kardinal Koch, Rom -- I. Durchgehende Präsenz des ökumenischen Themas -- II. Theologische Grundentscheidungen im Ökumeneverständnis Benedikts XVI. -- 1. Ekklesiologische Verwurzelung der Ökumene -- 2. Ökumene als Frage der Wahrheit und nicht der Politik -- III. Dimensionen der ökumenischen Einheit im Licht des Glaubens -- 1. Spirituelle Dimension: Gebet um die Einheit -- 2. Leibhafte Dimension: Sichtbare Einheit -- 3. Trinitarische Dimension: Ökumene im Licht der Liebe Gottes -- 4. Eschatologische Dimension: Gemeinsamer Weg zum Ziel -- 5. Missionarische Dimension: Ökumenisches Gotteszeugnis -- IV. Christologisches Fundament eines ökumenischen Pontifikats -- Papst Benedikt XVI. und die Ökumene -- Einige Bemerkungen aus orthodoxer Sicht -- Grigorios Larentzakis, Graz -- Einige Schlussbemerkungen -- Gemischte Bilanz -- Benedikt XVI. aus jüdischer Perspektive -- Walter Homolka, Berlin -- »Rabiater Reaktionär« oder »Mitarbeiter der Wahrheit«? -- Jedem Anfang wohnt ein Zauber inne.
505	8		_aDie Wiederzulassung der Karfreitagsbitte im außerordentlichen Ritus -- Joseph Ratzingers Neuformulierung - ein Affront -- NOSTRA AETATE oder neue Judenmission? -- Jüdische Reaktionen auf Joseph Ratzingers Karfreitagsbitte -- Judentum: historische Reminiszenz oder lebendige Geschwister? -- Joseph Ratzingers Christus: eine Absage an den »historischen« Jesus -- Vom Wert der jüdischen Bibelrezeption -- Glaube und Vernunft -- Die jüdische Theologie - für Joseph Ratzinger irrelevant? -- Dialog verlangt Zeitgenossenschaft -- Pilger der Wahrheit - Pilger der Liebe -- Christliche Religionstheologie als religionskritische Aufklärung und sich selbst überschreitende Versöhnung der einzelnen Religionskultur -- Roman A. Siebenrock, Innsbruck -- I. Die Gottrede in der Spannung von biblischem Glauben, Philosophie und Religionsgeschichte. Das religionstheologische Grundgefüge im Zeitalter eines polytheistischen Relativismus -- 1. Gott des Glaubens - Gott der Philosophen: die Antrittsvorlesung von Bonn -- 2. Der Ort des Christentums in der Religionsgeschichte: Religion wird Aufklärung -- 3. Heil außerhalb der Kirche? -- II. Glaube - Kultur - Mission. Christliche Identität in einer Zeit des Relativismus -- 1. Der Glaube an die Wahrheit der armen Liebe Gottes in Christus als Voraussetzung von Toleranz und Anerkennung -- 2. Kultur und Person als Subjekte der Überschreitung -- 3. Alter und Neuer Bund: Zum Verhältnis von Israel und Christentum im Plural der Religionen -- 4. Ist eine theologische Versöhnung von Israel und Christentum möglich? -- III. Die Klärung des Prinzipiellen: Zur Denkform Joseph Ratzingers -- Als Epilog. Einige Bemerkungen zum Pontifikat Benedikt XVI. -- Vom Unglauben über die Vernunft zum Glauben? -- Der »Vorhof der Völker« als Denk-Raum Benedikts XVI. -- Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, Dresden -- Vor-Worte.
505	8		_aI. Postmoderne als Verlustanzeige: Abwesenheit Gottes, Zerfall der Vernunft.
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653			_aTheology, Doctrinal.
653			_aCatholic Church -- Doctrines.
653			_aBenedict XVI, Pope, 1927-.
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